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古代《观人八法》集锦  

2018-03-28 15:01:31|  分类: 人生经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 古代《观人八法》集锦 - 君临天下 - 君临天下

 

 

古代《观人八法》集锦

古代《观人八法》集锦 - 君临天下 - 君临天下
 

观人八法(一)
 
   编者的话:俗话说,“知人知面不知心”,要想看清一个人的内心,从来都不是一件容易的事。在知人善用方面,古人总结了很多宝贵的经验,最著名的莫过于《吕氏春秋》里的“八观”,即通过观察人在8种特定情况下的行为和表现,来认清人的本质。这套方法历经千年,至今仍有重要的价值,不但可用于识人,也是用来自省的镜子。

  通则观其所礼
  在职场上,下列一种情形想必大家都不陌生:原先脾气温和的某人,一经提拔,立马脾气暴涨,颐指气使,前后简直判若两人。一个人发达了,就是所谓的“通”,这时他对旁人的态度变化很能看出他这个人的本性。
  人在地位、阶层比较低的时候,一般都比较谦逊温和,脾气多会隐藏起来,以维系和谐的人际关系。一旦地位提高了,责任必然增加,事情会多起来,人的心理负荷也随之增大,容易烦躁。另外,这时旁人的吹捧和奉承多起来,作为常人,对自己的认知,往往是别人眼中的投射,就不容易把握住。好听的话总是更入耳,听多了,人就会逐渐膨胀起来。人一旦自视太高,就难以耐心地倾听别人的意见,表现为到处训人了。如果缺乏一定的自省能力,这样的人很难有更好的发展,迟早会栽跟头。所以,一个刚刚提拔起来的人就有架子和脾气了,这样的人心智并不成熟,应予警惕。

  止则观其所好
  上班八小时以内,人们都戴着面具,衣冠楚楚、彬彬有礼。八小时以外,人们卸掉伪装,会回归真实的自己。这里的“止”是闲暇的意思,看一个人业余时间干些什么,有哪些兴趣爱好,有助于判断一个人的性情、修养和追求。
  古人讲:仁者爱山,智者乐水。仁是情商,智是智商,这二者恰恰是现代心理学的两个维度。儒家讲“修身齐家治国平天下”,闲暇时在家里玩什么,是修身的一部分,决定着这个人是否有能力齐家、治国。因此,一个人在家琴棋书画、情趣优雅,还是吃喝嫖赌、声色犬马,是古时选拔人才的一个依据。没有业余爱好的人,内心世界是苍白的。不同的兴趣爱好能反映人不同的精神追求。当今人们的选择更加丰富,有的人喜欢看书读报、健身郊游、逛博物馆,有的去学一门外语,或学一项手艺,而有的人只会玩电子游戏、打麻将、吃吃喝喝,最终所属的阶层和境界肯定有所区别。
 
富则观其所养
  有句话说,人没有受不了的罪,只有享不了的福。贫穷的时候,人往往节俭自律;等到富裕了,人的本性就显露出来了。看一个乍富的人怎么花钱,给谁花,花在什么地方,很容易判断一个人的品德和品味。
  人穷的时候节俭不乱花钱,那是客观条件所限;富裕了以后还能保持节俭,才是品行的体现。有的人富裕了选择回馈社会,做慈善事业,甚至“裸捐”,比如比尔·盖茨,为更多的人提供帮助,这样的人会赢得全社会的尊敬。有的人有钱了则吃喝嫖赌、大肆挥霍、高调炫富,只会显露出内心的空虚和浅薄,以至于有句话形容他们是“穷得只剩下钱了”。对于这种人,人们即便表面上对其客客气气,内心都会对其嗤之以鼻。另外,这种品味低俗的人,即便一时富得流油,其事业也未必能长久,古往今来“富不过三代”的反面教材比比皆是。

 贵则观其所进
  物以类聚,人以群分。一个人怎么样有时看不清,这时可以看看他平时都跟什么人在一起。前几年热播的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里,很戏剧化地描绘了纪晓岚和和珅两大阵营,和纪晓岚来往的都是正人君子,与和珅一伙的则多是贪官污吏。
  人是社会动物,气味相投的人会混在一起,因为跟自己差不多的人在一起有共同的语言,容易沟通和交流。“进”是推举的意思。一个人地位提高了,这时有条件推举他人了,他推荐的人往往是他的“同类”,因此可以反过来推测他本人。一个人如果成天和好色、贪财、负面情绪满腹的人混在一起,自己也必然是那类人;如果推荐的人都是正直、勤勉、阳光的人,他自己也多会有这些优点。

  听则观其所行
  有一句话说,“你能欺骗的人都是最信任你的人”。可见,撒谎、欺骗是最恶劣的品质,也是最得不偿失的行为,是否言行一致最能体现一个人的道德水准。
  一个人是否爱撒谎跟小时候的成长背景有很大关系,在一个单纯的环境中成长起来的人多没有撒谎的毛病,或者一撒谎就脸红;而有的人则习惯性撒谎,多是从小养成的恶习,家长如果不注意纠正,孩子长大了谎话连篇,这一辈子会吃大亏。人不可能一句谎话不说,有些谎话是“白色的谎言”,是善意、无害的,一个从不说善意的谎言的人是不成熟的;但出于私心,为了达到不良目的而撒谎则是欺骗,会伤害别人,最终也会伤害到自己。在职场上,一个人如果巧舌如簧、大话连篇,但最终哪件事都落实不了,甚至有欺诈的行为,从人力资源的角度看,聘任和提拔都没机会。

  习则观其所言
  路遥知马力,日久见人心。初识一个人,未必能对其性情、品行、道德水准有深入的了解,而且有的人往往善于掩饰,或者喜欢吹嘘自我,所以需要时间来印证。
 这里的“习”是“熟悉”的意思。随着时间的推移,人们彼此熟络了,防卫意识和戒备心会慢慢松懈,露出真实的一面。这时候再听听他说的,看和以前说的是否一致,就能真正地了解这个人了。所以说,对人的考察不是“一锤子买卖”,需要一定时间,动态观察。判断一个人是不是说谎也可以用这个方法,等几个月,再问同样的问题,看他怎么说。撒谎的人一般是记不住自己几个月前说的话的,只要前后不一,就可以知道这个人不诚实。聪明的人不会去骗人,因为圆谎很难。

  穷则观其所不受
        即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短,牺牲原则换取利益。
 
  贱则观其所不为
  艰难困苦的岁月最考验一个人的操守。穷山恶水出刁民,就是形容那些以物质条件差为由降低做人标准的人。一个人有没有骨气,主要看他在经济条件差、社会地位低的情况下能否保持尊严,不为五斗米折腰。
  “穷”是物质上的匮乏,也可以是穷途末路。同样是家庭贫困,有的人喜欢贪小便宜,甚至染上了小偷小摸的毛病,走上犯罪道路;而有的人自强不息,卧薪尝胆,最终走出困境。小康之时无需求人,艰苦状态下,人的生存是第一危机,这时能不丧失立场和气节,坚守自己做人原则的同时度过危机,才是高尚、有真本事的人。“贱”指的是地位的卑微,一个地位低下时卑躬屈膝、趋炎附势的人,一旦飞黄腾达,肯定贪污腐化、横行霸道。在这个社会中,诱惑无处不在,达则兼济天下的情况未必人人都会遇到,穷是否能独善其身,可能是更多人所面临的考验。


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观人八法(二)


     我国古代的观人术认为,人有不同的形貌特征,也有不同的神气特点,两者能清楚地表现一个人的品德、才干、性情和命运。形貌特征集中体现于一个人的面部,而神气则藏之于形貌之内,依附于形貌,主要通过眼光散发出来。面相神气乃识人精妙之处,正如男人中的识人高手曾国藩所说:“一身精神,具乎两目;一身骨气,具平面部。”

    相人以形,观之以神,虽然不属于现代科学,但却是成功人士识人的经验总结。从一个人的面部断定一个人品德、才干、性情和命运,也是人们普遍遵循的一种有效方法。因此在观人识人时,我们不妨参考我国古代刘邵提出的“观人八法”。

   “观人八法”是把人的体貌与精神特征有机地结合起来,将人分成八个类型,分别为威、厚、清、古、孤、恶、薄、俗八相,并认为这八种不同相貌的人各有不同的命运。

    一、威相。尊严可畏叫作威。威相的人体形高大,仪态威严,神情庄重,性情勇猛,不怒自威。生有此相的人能掌重权,具有很强的决断力和行动力。与这种相貌的人交往,可以借助于他们的地位和能力。

    二、厚相。体貌敦重叫作厚。器量宏大如苍海,如万吨大船,摇撼不动。此种相貌的人,做人正直厚实,举止中正,性情温和,心胸宽广,行动老成持重。生有此相的人大多都有好运,如能与这种人交往,你的命运也自然会有所改变。

    三、清相。精神俊秀叫作清,如林中一枝独秀,如昆仑山上的片玉。体貌清秀端庄,神情自若,仪表温雅,性格爽朗,举止轻捷,聪明睿智,灵活机巧。生有此相的人命大贵,但若只是清秀而不厚实,便近于刻薄了。因此,对这种人一定要深入观察,仔细识别,并把握好与之交往的深度。

    四、古相。骨骼外显,棱角分明,如坚石一般叫作古。古相有古朴和古怪两种。古朴者性格朴实内向,耿直孤傲,缺少灵活性,办事欠圆通。古怪者体形奇怪,甚至丑陋。生有古相的人命运也因而不同:古朴而清秀的,命运亨通吉利;古朴而混浊的,命运一生穷困。对古相人也要深入观察识别,分清古朴还是古怪,以决定与之交往与否。

  五、孤相。孤相是指形骨孤寒,如水边独鹤、雨中鹜鸶的相貌。一般体形瘦弱,神色萎靡,脖子偏长,两肩内缩,腿脚斜拐,脑袋侧偏,坐无坐相,身体四肢摇摆不定,行走时全身不稳,双手如同要抓什么东西一般。有孤相者性格内向,心胸狭窄,性情乖戾,了无情趣,命运自然孤寒。与这样的人交往,要小心影响自己的命运。

    六、恶相。恶相是指体貌凶顽,如凶神恶煞之相。生有恶相的人,心地狭窄,性情卑劣,不论人情,不讲理智,阴险狡猾,无恶不作。做事鼠首两端,蛇蝎心肠,豺狼般凶暴残忍。对这种人一定要尽量远离,以免带来凶险。

    七、薄相。薄相是一种贫寒下贱之相貌。生有薄相的人,体貌形状单薄瘦弱,神色昏暗,全无光彩,性情孤僻内向,为人怯懦,意志软弱,愚昧无知,无有主见,全无心机。命运如一叶小舟泛于重重波涛之上,始终不济。薄相的人也不适于交往,容易给自己带来败运。

    八、俗相。俗相是昏浊、粗鲁俗陋的相貌。生有此相的人如尘土中之物,卑污而浅露。说话粗声大气,举止粗鲁不文,令人生厌。智力平平,趣味低下,唯利是图,容易被美色和财物所诱惑。命运一般平常偏下。对生有俗相的人,最好也不要交往。

    古人相其形、观其神的识人方法,是我们鉴人识人的一个有用的参考,但是有丰富的观人识人经验者,往往还要尽可能地结合被观察者的人生经历,进行综合的把握。因为人的形貌与神气虽然在相当程度上属于天生,却不是一成不变的,而是随着人的社会经历、人生追求而不断变化的。

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观人八法(三)

“八观”来自于汉魏时期的思想家刘劭,他认为人员的甄别中经常会出现失误,所以总结出一套办法来进行详细的考察。老胡认为,这“八观”非常适合现今的人才甄别、管理层考察,朋友们可以选择性地进行掌握并利用其中一些方法来帮助自己进行人才识别。

一观其夺救,以明间杂;
是要在观察人才时必须深入到他的深层次行为中去,不要看那些表面的东西,否则就会被那些错综复杂的现象所迷惑。这一点其实就要我们注意过程记录、注意行为事件的分析,用事实来判断行为,避免近期效应、晕轮效应等的影响。

二观其感变,以审常度;
在他显贵、发达的时候,要注意看他举荐些什么人。二是要在观察人才时善于从人遇到事情变化时的各种反应来分析,从而知道他真实的稳定状态下是什么特征;这其实就是现在的行为探测法,通过各种心理模拟测试、案例测试、模拟演练等来看一个人在遇到各种情况时的处理情况,来分析这个人的真正心智成熟度以及判别问题的能力等;

三观其志质,以知其名;
在他富贵的时候,要注意看他供养、收养些什么人。是要通过一些细节来观察人才的气质特点,从而了解他是否内外一致、言行一致,判断人才的性格特征等。其实所谓的“人才”不仅是技能上突出,更重要的是要成为适合这个组织的人才,性格和气场等看起来较为玄乎的事物,实际上会影响到人才是否匹配,是否能接受组织文化等。

四观其所由,以辨依似;
在他听取意见的时候,要注意他将采取些什么行动。
四是要观察人才的一些行为时,要分析背后的原因,找到来龙去脉,才能把握一些看起来似是而非的特点。我们在评估人才、选拔干部时,可能遇到一些比较有个性的人才,他们有些行为可能是与常规认识相矛盾或者不被常规所接纳的,这个时候就要跳出来,去找到行为背后的原因,以免因为不理解而错失人才。

五观其爱敬,以知通塞;
在他闲暇无事的时候,要注意看他有些什么喜好和嗜癖。五是要看这个人是否具备仁爱之心和敬畏之心,从而判断他未来是否有通达的职业前景。越来越多的企业开始注重关键人才的品格要求,一个人如果没有对父母、同事、客户的仁爱之心,没有对工作标准和制度的敬畏之心,无论他有多么惊人的个人技能,都不会有好的职业发展前途。

六观其情机,以辨恕惑;
在与他探讨问题的时候,要注意他说些什么话、怎样说话。
六是要观察人才的情欲表现,例如对收到意外钱财的表现,在同事遇到突发事件时的表现等,来辨明他的志向是贤明的还是卑鄙的。其实,现代的企业管理中,我们要求人才有更正能量的价值观,太计较个人得失、太注重眼前利益的人,也不会有好的职业志向。

七观其所短,以知所长;
当他贫穷的时候,要看他不接受什么东西。
是要系统均衡的来判断人才,在观察人才的短处的时候,也不要忘了看到他的长处。我们有些管理者可以说是“一叶障目”,经常一个错误,就判人“死刑”,整个人都被他认为不好了!而被看到某处自己喜欢的优点,这个人就立刻被捧上天,而忽略了他很多其他方面的问题。我们看待一个人,既要看到短处,也要看到长处,很多时候更多的是要发挥人才的长处,团队里互相弥补短板,客观的看待很重要!

八观其聪明,以知所达;
当他社会地位处在下贱阶层的时候,要看他绝对不做什么事情。是在观察人才的时候,要注意分析他的聪明程度,是否有好的策略、方法,从而知道他能够被培养到什么地步。我们很多企业开始设置员工职业发展路径,每个人都可以看到一条或多条发展通道,但很少有企业对核心人才进行全方位地评估,其现实表现和将来的潜力都需要全面客观的分析,并针对性地设置其职业前景。做得好的储备干部管理,在人才还没有走上更高管理路径时,就已经能分析出其可以达到的高度和所擅长的方面,并针对性的进行培养和跟进。

虽然我们觉得可能说法有些夸张,不至于人心险恶和高深莫测,但的确如何识别人是管理者应该不断修炼和掌握的一项技能。今天老胡就给大家分享一个识别人才的方法“八观”。
 

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观人八法(四)

吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准:

八观:

“八观”来自于汉魏时期的思想家刘劭,他认为人员的甄别中经常会出现失误,所以总结出一套办法来进行详细的考察。老胡认为,这“八观”非常适合现今的人才甄别、管理层考察,朋友们可以选择性地进行掌握并利用其中一些方法来帮助自己进行人才识别。

一观其夺救,以明间杂;

是要在观察人才时必须深入到他的深层次行为中去,不要看那些表面的东西,否则就会被那些错综复杂的现象所迷惑。这一点其实就要我们注意过程记录、注意行为事件的分析,用事实来判断行为,避免近期效应、晕轮效应等的影响。

二观其感变,以审常度;

在他显贵、发达的时候,要注意看他举荐些什么人。二是要在观察人才时善于从人遇到事情变化时的各种反应来分析,从而知道他真实的稳定状态下是什么特征;这其实就是现在的行为探测法,通过各种心理模拟测试、案例测试、模拟演练等来看一个人在遇到各种情况时的处理情况,来分析这个人的真正心智成熟度以及判别问题的能力等;

三观其志质,以知其名;

在他富贵的时候,要注意看他供养、收养些什么人。是要通过一些细节来观察人才的气质特点,从而了解他是否内外一致、言行一致,判断人才的性格特征等。其实所谓的“人才”不仅是技能上突出,更重要的是要成为适合这个组织的人才,性格和气场等看起来较为玄乎的事物,实际上会影响到人才是否匹配,是否能接受组织文化等。

四观其所由,以辨依似;

在他听取意见的时候,要注意他将采取些什么行动。

四是要观察人才的一些行为时,要分析背后的原因,找到来龙去脉,才能把握一些看起来似是而非的特点。我们在评估人才、选拔干部时,可能遇到一些比较有个性的人才,他们有些行为可能是与常规认识相矛盾或者不被常规所接纳的,这个时候就要跳出来,去找到行为背后的原因,以免因为不理解而错失人才。

五观其爱敬,以知通塞;

在他闲暇无事的时候,要注意看他有些什么喜好和嗜癖。五是要看这个人是否具备仁爱之心和敬畏之心,从而判断他未来是否有通达的职业前景。越来越多的企业开始注重关键人才的品格要求,一个人如果没有对父母、同事、客户的仁爱之心,没有对工作标准和制度的敬畏之心,无论他有多么惊人的个人技能,都不会有好的职业发展前途。

六观其情机,以辨恕惑;

在与他探讨问题的时候,要注意他说些什么话、怎样说话。

六是要观察人才的情欲表现,例如对收到意外钱财的表现,在同事遇到突发事件时的表现等,来辨明他的志向是贤明的还是卑鄙的。其实,现代的企业管理中,我们要求人才有更正能量的价值观,太计较个人得失、太注重眼前利益的人,也不会有好的职业志向。

七观其所短,以知所长;

当他贫穷的时候,要看他不接受什么东西。

是要系统均衡的来判断人才,在观察人才的短处的时候,也不要忘了看到他的长处。我们有些管理者可以说是“一叶障目”,经常一个错误,就判人“死刑”,整个人都被他认为不好了!而被看到某处自己喜欢的优点,这个人就立刻被捧上天,而忽略了他很多其他方面的问题。我们看待一个人,既要看到短处,也要看到长处,很多时候更多的是要发挥人才的长处,团队里互相弥补短板,客观的看待很重要!

八观其聪明,以知所达;

当他社会地位处在下贱阶层的时候,要看他绝对不做什么事情。是在观察人才的时候,要注意分析他的聪明程度,是否有好的策略、方法,从而知道他能够被培养到什么地步。我们很多企业开始设置员工职业发展路径,每个人都可以看到一条或多条发展通道,但很少有企业对核心人才进行全方位地评估,其现实表现和将来的潜力都需要全面客观的分析,并针对性地设置其职业前景。做得好的储备干部管理,在人才还没有走上更高管理路径时,就已经能分析出其可以达到的高度和所擅长的方面,并针对性的进行培养和跟进。

虽然我们觉得可能说法有些夸张,不至于人心险恶和高深莫测,但的确如何识别人是管理者应该不断修炼和掌握的一项技能。今天老胡就给大家分享一个识别人才的方法“八观”。

六验:

(1)当他高兴的时候,要检验他什么地方没有过分的表现、所守的事情没有因此而开放。

(2)当他快乐的时候,要看清他的癖好。

(3)当他发怒的时候,要看清他的节制,能否保持理性。

(4)当他恐惧的时候,要看清他是否保持着足够的自制力。

(5)当他哀伤的时候,要看清他为何哀伤?透过这种哀伤能否看到他的仁慈之心?

(6)当他处于苦难当中的时候,要看清他这时所秉持的始终不渝的志向。

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司马光《资治通鉴》:

才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人;

德胜于才谓之君子,才胜于德谓之小人。

君子挟才以为善,小人挟才以为恶,挟才为善者,善无不至;挟才为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,比如乳狗搏人,人得而制之。

小《人物志》刘邵关于性格:

厉直刚毅,才在矫正,失在激讦;

柔顺安恕,每在宽容,失在少决;

雄悍杰健,任在胆烈,失在多忌;

精良畏慎,善在恭谨,失地多疑。

人智足以为其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者矣,其为害岂不多哉!夫德者,人之所严,而才者人之爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国这乱臣,家之败子,才有余而德不足,以致于颠覆者多矣。

凡用人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人。


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